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德行不可不求。难道我们要光着身子与他们往来贸易吗？这可太伤风败俗了！”
弟弟说：“古人说得好，树正影不斜。虽然我们外在的形体服饰有所变化，但只要行为正直，也是戒律所允许的。”
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佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17371116528.html
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世界上名种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生意来说吧！是最能致富的，俗说：‘若要富，开当铺。’因为开当铺的人，乘人贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺的人，也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，...
佚名
|哲理故事|
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其非，可为痛哭流涕长太息者五也。 六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，...
佚名
|怎能下得了手众人残忍的活烤狗现场|
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《易经》中则各有异说，但总括而言，凡是有浩然正气、正直无曲，对国家民族有所贡献的，死后皆可成为神。
众神也有正邪之分。如关公、岳飞、文天祥，死后，因为其凛然之忠义精神，广受后人敬仰拜祭，是了不起的正...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不忍众生苦”的菩萨誓愿，他以“正直舍方便，但说无上道”的精神去坚立法幢，并立誓要“生生 世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身!” 对导师博大精深的思想，误解，错解的人不少，但不懂的人更多，历来...生生世世亲近三宝，得闻佛法。 二.正直舍方便，但说无上道――基于现实及理想佛教的差距，导师认为各个教法及教派的本意在那 里，该给他们一个还原，因此有不同的判教及批判，过程中，揭出很多被曲解及“不了...
胜军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21050063293.html
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不再传，恐惹来争斗是非。这些都是科学的，从实际出发的，没有一点迷信色彩。 第九，强调，直心是道场。这和《楞严经》里是一致的。初心不改，成佛有余。是禅宗的修行标准。在世俗里，也要做个正直的人，不昧良心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454669766.html
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楞严咒》、《金刚经》，字体均为正楷。 晨钟暮鼓，古钟庄重的造型，钟上的蒲牢，钟身的图案和铸满的经文，都体现了中华民族正直善良，公正贤明，自强不息的精神。如今，古钟又被赋予了新的内涵，那紧慢有序，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01024170134.html
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观。仅举下列两对楹联为例加以说明。 诡诈奸刁，到庙倾诚何益； 公平正直，入门不拜无妨。 今人孙文杰撰书泉州通淮关岳庙楹联。此联是以两种个人不同品格作对比，提倡为人处世应持公平正直，光明磊落，待人以诚的人生态度；反对诡诈奸刁，阳奉阴违，落井下石的人生态度。属于“公平正直”者，人庙求佛，“不拜无妨”；反之，属于“诡诈奸刁”者，到庙求佛，即使“倾诚”磕破头又有“何益”?!关帝所支持和庇佑的是公平...
张吉昌 林振礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045970259.html
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，重视传统，珍视友谊。笔者以为，新时代茶人，尤其是都市茶人，应该与进步绅士同义：正直、善良、谦逊、有知识、有爱心。笔者愿以茶圣为榜样，与广大茶友共勉。 三说：茶饮创导社会公德 茶文化渊远流长，是当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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